Наука: причина бедности арабских стран кроется в исламе

 
31.07.2016 19:10  
Процветающий Израиль окружают бедные арабские страны, обвиняющие в своих бедах Израиль. Проблемы их экономики кроются в особенностях самого ислама, считает Тимур Куран, профессор Дюкского университета, автор книги «Как исламское законодательство тянет назад Ближний Восток».
Вид на Газу со стороны Израиля (Фото: Гади Кабало)
 
Увеличить шрифт A A A
Многочисленные эксперименты обнаруживают, что арабы гораздо меньше доверяют незнакомцам и иностранцам, чем, скажем, европейцы. Это затрудняет прогресс во многих областях, начиная от управления бизнесом и кончая экономическими реформами. Общества с низким уровнем доверия в гораздо меньшей степени участвуют в международной торговле и привлекают меньше инвестиций. Согласно данным Всемирного обзора ценностей ("World Values Survey") и научным исследованиям, недостаток доверия между людьми на Ближнем Востоке часто ограничивает коммерцию лишь сделками между людьми, знающими друг друга лично или через общих знакомых.

Так же, как и в своих отношениях с государственными учреждениями, арабы, как правило, стремятся найти посредников, с которыми у них есть какие-либо личные связи. Это подрывает их эффективность. Поэтому существует необходимость решения проблемы дефицита доверия на Ближнем Востоке. Первый шаг на пути к ее решению - это понять причины проблемы. Одна из них лежит в различии между восприятием мусульман и христиан в качестве партнеров по бизнесу. Конечно, нет никаких официальных данных, позволяющих делать значимые статистические сравнения, так как в большинстве районов Ближнего Востока осталось слишком мало христиан. Но неполные данные свидетельствуют о том, что покупатели, торговцы и инвесторы региона в целом считают, что местным христианам можно доверять больше, чем мусульманам. Так было всегда, говорят они. Моя работа с историком в области экономики Джаредом Рубином, изучающим исламские судебные материалы Стамбула XVII и XVIII веков, дает возможность понять, почему так происходит

В то время Стамбул был космополитическим городом; около 35% его жителей были христианами, а 6% - евреями. В соответствии с законами шариата мусульмане должны были вести бизнес по особым исламским правилам, а в случае конфликта были обязаны обращаться в исламский суд. Христиане и евреи, со своей стороны, могли вести бизнес по своим собственным правилам, однако, если они того хотели, могли тоже следовать исламскому законодательству и обращаться в исламские суды. Но, безусловно, в случае, если они участвовали в деле против мусульманина, оно должно было быть рассмотрено в исламском суде.

Когда в суде сталкивались интересы мусульманина и немусульманина, первый пользовался значительными преимуществами. Во-первых, профессиональное обучение судей располагало к тому, чтобы их решения были вынесены в пользу собрата мусульманина. Во-вторых, состав суда состоял полностью из мусульман, а это означало, что обстоятельства дела рассматривались исключительно­ с их точки зрения. В-третьих, в то время как мусульмане могли свидетельствовать против кого угодно, христиане и евреи могли свидетельствовать только против другого немусульманина. Но эти преимущества имели и обратную сторону. Поскольку правовая система упростила для мусульман безнаказанное нарушение контрактов, они чаще стали прибегать к отказу от своих долгов. Так евреи и христиане, от которых требовали более строгого выполнения финансовых обязательств, приобрели репутацию надежных партнеров.

С тех пор доля немусульман на Ближнем Востоке значительно уменьшилась за счет эмиграции. Тем не менее прежнее мнение, что мусульмане являются менее надежными партнерами, пережило свое время, передаваясь от семьи к семье, и укоренились в ближневосточных странах. Старые правила, касающиеся нарушения договоров, также сохранились, укрепляя унаследованные стереотипы. Тенденция ограничиваться сделками с друзьями и знакомыми - это естественное поведение в условиях низкого уровня доверия в деловой среде.

Сегодня, когда различные политические движения стремятся вновь навязать законы шариата, как никогда важно признать уже причиненный ими долгосрочный ущерб. То, в чем сегодня нуждается Ближний Восток, это не исламский закон, а широкомасштабные усилия по восстановлению доверия как между странами и внутри общин, а также в частных организациях и правительстве. Возрождение исламского закона только углубило бы дефицит доверия, который является одним из основных источников нынешней экономической отсталости Ближнего Востока.
 
Социальные комментарии Cackle